Por: Carolina Uribe Cepeda
Universidad: U.P.B
Curso: Ciudad y Estética
Fecha: Agosto 7 - 2014
“Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo, la misa más que Dios, [ y el edificio más que el hábito ]. La cultura del envase desprecia los contenidos”
Eduardo Galeano.
La calle como lugar de encuentro, la tolerancia al compartir con los vecinos, un pan que se compra a la vuelta de la esquina, la ferretería donde se puede comprar el cáñamo que sirve para arreglar inodoros o el tornillo para colgar aquel cuadro que en la marquetería de dos cuadras arriba enmarcaron. Los perros husmean entre jardines, mientras los balcones se vuelven miradores.
Manila, un barrio donde cada casa tiene su propia historia, y sus propios rasgos, donde las fachadas cambian, hay diferentes colores y materiales, hay diversidad visual, la altura de las casas permite que, desde algunos edificios un tanto mas altos pero que no sobrepasan la copa de los árboles, se vea un juego de ventanas, de techos, de cables, de caminos. Cualquier día se puede escuchar al “revueltero” que pasa vendiendo aguacates frescos para el almuerzo, también el que ofrece arreglar licuadoras y ollas. Esta el mercado de verduras, que una pareja cultiva en su casa en santa helena, y trae para el consumo del barrio.
Aquí se recuerda ese concepto de vecindad, de cercanía, esa idea que aveces parece borrosa en la memoria colectiva, recuerdos que nos llegan a veces como películas, donde la ropa se cuelga en alambres entre fachadas, donde el vecino sabe por nombre los niños que pasan corriendo todas las tardes por su jardín, el que vende leche fresca de puerta en puerta todas las mañanas, la señora Julia que todos conocen por su pan fresco, la viejita que reniega por que la música del vecino no la dejó dormir, el que camina sin rumbo para despejar su mente, el que se sienta en el sardinel a fumar, el ratón que cruza de una alcantarilla a otra, la niña que se sube a coger el mango que ya esta listo en el árbol de la siguiente cuadra. Tal vez parezca una idea romántica, pero eso es lo que debería suceder en cada barrio de la ciudad, la comunión es lo que crea sociedad, el contacto entre personas, untarse de los demás, comunicarse, todo vivir humano ocurre en conversaciones y es en ese espacio donde se crea la realidad en que vivimos.1
Manila un barrio sin contorno preciso, se vuelve al medio día lugar de paso para aquellas personas que almuerzan en restaurantes nuevos, cocinas que se hacen a puertas abiertas , mientras comen, estas personas inconscientemente disfrutan de esa cercanía, de es contiguidad que ofrece las calles de este barrio. Buscan y encuentran comodidad, tal vez sin saber por qué… ya estarán acostumbrados a los edificios altos y alejados… que rara concepción de lo exclusivo, adjetivo que hoy vende más apartamentos en el poblado, exclusivo es lo que tiene algo distintivo, lo que tiene una o varias características diferenciadoras, es lo peculiar, pareciera que no se dan cuenta que lo que hoy venden como exclusivo, es más bien, una plantilla de repetición; Si se hiciera una línea, un diálogo entre las edificaciones existentes del poblado y Manila, este barrio cambiaría el tartamudeo de los grandes edificios del poblado alto, y lo volvería una conversación. Cada edificio alto siendo una sílaba que se repite y repite sin crear una palabra, Manila, con una palabra en cada cuadra, construye frases. Un barrio, un retazo lleno de contenido, un detrito dejado por una ciudad que ya no existe.
1. Maturana Humberto, El Sentido de lo humano, Editorial Océano.
jueves, 7 de agosto de 2014
Sobre Tres veces Berlín.
Por: Carolina Uribe Cepeda
Universidad: U.P.B
Curso: Ciudad y Estética
Fecha: Agosto 7 - 2014
Como decía Borges: los lugares empiezan a existir cuando están poetizados, cansados o modelados, antes no.1
LAS CIUDAD ES CONTINUA.
Al leer tres veces Berlín, es inevitable que la mente viaje entre líneas, a las ciudades invisibles de Italo Calvino, pues al empezar a leer las descripciones, Berlín nos muestra cómo las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque [ … ] pero estos trueques no lo son sólo de mercancías, son también trueques de palabras, de deseos, de recuerdos.2
Memo nos muestra la trama que se teje a través de la gente, del lenguaje, de los avisos, de las ventas de panes, de los vientos, de la lluvia, de los olores, del café y demás detalles, en una urdimbre configurada por un historia de culpa, que hoy lleva a que la ciudad se rehaga a si misma cada día, desde el reconocimiento de si, no como sitio culpable, sino de aceptación de la responsabilidad y, por extensión, de la reparación. Culpables hay muchos en el mundo, pero responsables muy pocos. La responsabilidad exige verse a sí mismo y encontrarse con que todavía hay dignidad.3
Lo que vió, lo que entendió y lo que leyó, tres etapas que en el escrito están separadas, pero que en la experiencia del viajero se hacen en simultáneo. Así como el escritor desglosa en palabras para mostrar sus hallazgos, la ciudad se va revelando de a pocos, entre tiempos, entre colores, entre caras, el que viaja desprevenido puede encontrarse más con la ciudad, la ciudad que discurre en la cotidianidad y no con la que se pinta en las guías turísticas, no con la que se muestra en museos … aquí una gran diferencia entre viajero y turista, el viajero toca la ciudad, el turista sólo la mira; Para hacerse de una ciudad hay que recordar aquel refrán que dice “a donde fueres, haz lo que vieres”.
Tras leer a Berlín por medio de las palabras de este viajero particular ( memo ), el lector se hace también caminante de sus calles, se hace espectador de los transeúntes, se toma varios cafés, se monta en el metro, cruza barrios, escucha varios idiomas, incluso baila el vals y huele el amoníaco; Esta ciudad puede ser Zaira, una ciudad invisible de Italo Calvino de la cual se podría decir de cuantos peldaños son sus calles en escalera, de qué tipo son los arcos de sus soportales, qué chapas de Zinc cubren los techos; pero sería como decir nada. No está hecha de esto la ciudad, sino de relaciones entre las medidas de su espacio [ de su gente ] y los acontecimientos de su pasado.4 La ciudad que se hace entre ires y venires, que se deconstruye y se reconstruye, un producto inacabado que se hace desde la gente y para la gente, una ciudad que palpita, Berlín, una ciudad continua.
1. Saldarriaga Manuela , Memo Ánjel, un escritor judío entre nosotros, entrevista EL TIEMPO, 14 de Mayo 2014.
2. Calvino Italo, Las Ciudades Invisibles, Ediciones Siruela, 8ª edición, 2002.
3. Ánjel José Guillermo, Tres Veces Berlín ( una ponencia sobre lecturas y deslecturas), Vol. 14 No. 33, Julio - Diciembre 2006.
4. Calvino Italo, Las Ciudades Invisibles, Ediciones Siruela, 8ª edición, 2002.
Universidad: U.P.B
Curso: Ciudad y Estética
Fecha: Agosto 7 - 2014
Como decía Borges: los lugares empiezan a existir cuando están poetizados, cansados o modelados, antes no.1
LAS CIUDAD ES CONTINUA.
Al leer tres veces Berlín, es inevitable que la mente viaje entre líneas, a las ciudades invisibles de Italo Calvino, pues al empezar a leer las descripciones, Berlín nos muestra cómo las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque [ … ] pero estos trueques no lo son sólo de mercancías, son también trueques de palabras, de deseos, de recuerdos.2
Memo nos muestra la trama que se teje a través de la gente, del lenguaje, de los avisos, de las ventas de panes, de los vientos, de la lluvia, de los olores, del café y demás detalles, en una urdimbre configurada por un historia de culpa, que hoy lleva a que la ciudad se rehaga a si misma cada día, desde el reconocimiento de si, no como sitio culpable, sino de aceptación de la responsabilidad y, por extensión, de la reparación. Culpables hay muchos en el mundo, pero responsables muy pocos. La responsabilidad exige verse a sí mismo y encontrarse con que todavía hay dignidad.3
Lo que vió, lo que entendió y lo que leyó, tres etapas que en el escrito están separadas, pero que en la experiencia del viajero se hacen en simultáneo. Así como el escritor desglosa en palabras para mostrar sus hallazgos, la ciudad se va revelando de a pocos, entre tiempos, entre colores, entre caras, el que viaja desprevenido puede encontrarse más con la ciudad, la ciudad que discurre en la cotidianidad y no con la que se pinta en las guías turísticas, no con la que se muestra en museos … aquí una gran diferencia entre viajero y turista, el viajero toca la ciudad, el turista sólo la mira; Para hacerse de una ciudad hay que recordar aquel refrán que dice “a donde fueres, haz lo que vieres”.
Tras leer a Berlín por medio de las palabras de este viajero particular ( memo ), el lector se hace también caminante de sus calles, se hace espectador de los transeúntes, se toma varios cafés, se monta en el metro, cruza barrios, escucha varios idiomas, incluso baila el vals y huele el amoníaco; Esta ciudad puede ser Zaira, una ciudad invisible de Italo Calvino de la cual se podría decir de cuantos peldaños son sus calles en escalera, de qué tipo son los arcos de sus soportales, qué chapas de Zinc cubren los techos; pero sería como decir nada. No está hecha de esto la ciudad, sino de relaciones entre las medidas de su espacio [ de su gente ] y los acontecimientos de su pasado.4 La ciudad que se hace entre ires y venires, que se deconstruye y se reconstruye, un producto inacabado que se hace desde la gente y para la gente, una ciudad que palpita, Berlín, una ciudad continua.
1. Saldarriaga Manuela , Memo Ánjel, un escritor judío entre nosotros, entrevista EL TIEMPO, 14 de Mayo 2014.
2. Calvino Italo, Las Ciudades Invisibles, Ediciones Siruela, 8ª edición, 2002.
3. Ánjel José Guillermo, Tres Veces Berlín ( una ponencia sobre lecturas y deslecturas), Vol. 14 No. 33, Julio - Diciembre 2006.
4. Calvino Italo, Las Ciudades Invisibles, Ediciones Siruela, 8ª edición, 2002.
Rastros de las ciudades antiguas en la universidad.
Por: Carolina Uribe Cepeda
Camilo Betancur
Camila Florez
Curso: Ciudad y Estética
Universidad: U.P.B
Fecha: Julio 30 - 2014
Rastros de las ciudades antiguas en la universidad.
RASTROS DE SIRIA:
- La utilización del ladrillo, no sólo como material de construcción si no como elemento que llevo a la creación de horno en los sirios, este como símbolo de progreso; La universidad puede interpretarse como un horno donde se cuecen las bases del desarrollo de una sociedad, desde la educación y el intercambio de conocimiento.
- Así como los Zigurats eran construcciones de 7 etapas, la universidad a lo largo de su historia ha sido construida por etapas, iniciando con algunas facultades y consolidándose más a través del tiempo.
- El campus cerrado, símil de una ciudad amurallada, muestra claramente la concepción de un interior protegido, y un exterior que puede brindar insumos para el funcionamiento de la comunidad.
- Las normas urbanas de los Sirios, se pueden traducir en las normas de convivencia dentro la comunidad universitaria.
- El calendario con base de 60 sigue vigente.
RASTROS DE PERSIA:
- La organización de la ciudad persa por medio de barrios por oficio, se puede ver en la universidad como la organización por facultades, cada facultad con una especialización de conocimiento diferente dentro de la misma trama del campus.
- Los jardines para adornar la ciudad, el campus como pulmón verde dentro la ciudad.
- Las flores que empezaron a adornar también a los ciudadanos en Persia, hoy en la universidad se ve como la estética personal que cada individuo escoge como identidad.
- Los cuarteles dispuestos como entradas de la ciudad persa, se pueden ver como los filtros en el perímetro de la universidad, porterías que representan un umbral al entrar a un lugar donde se protege el conocimiento.
RASTROS DE EGIPTO:
- El color como identidad: el uso del color para darle un simbolismo gráfico a la comunidad universitaria.
- Las ciudades egipcias rendían culto y se construían en función a una deidad o a un faraones difuntos, así como la universidad ha sido creada desde la religión católica para seguir rindiendo culto a esta.
RASTROS DE GRECIA:
- La universidad de crea con bases ideológicas parecidas a la creación de la acrópolis: lugar donde se protege el conocimiento y se desarrolla el culto.
- El bulevar central de la universidad, como punto de encuentro donde se debaten y complementan ideas, cumpliendo así funciones parecidas al ágora de los griegos.
- La tragedia y comedia griega representada en el teatro, se sigue viendo en las redes sociales como Facebook, el teatro público de la nuevas generaciones donde se ve representada la vida de todos.
- En lay universidad se combinan los conceptos de liceo y academia, pues hay ideas que se estudian e ideas que se aplican, hay teoría y práctica, ligando así las ideologías de Platón y Aristóteles.
- De la invención del la biblioteca y el jardín botánico, dentro de la universidad nos queda el proceso de clasificación de temas y organización de datos para mayor comprensión por medio del desglose del conocimiento. Además de tener una biblioteca pública para toda la comunidad estudiantil, donde a través de legado se pasa el conocimiento de una a otra generación.
- En la universidad se sigue dando culto al cuerpo en diferentes espacios como el polideportivo, y desde diferentes deportes.
RASTROS DE ROMA:
- El bulevar, línea recta, eje estructurante siendo el camino más rápido para cruzar la universidad.
- Uso de la línea recta para el trazo de caminos, senderos y para la disposición de los edificios.
- En la universidad de ven conformaciones de grupos sociales según intereses personales y también intelectuales. Lo que se podría comparar con la conformación de barrios según en la ciudad romana. En los dos casos se conforman grupos por una misma identidad.
- La ínsula se puede interpretar de dos maneras: desde la concepción de edificio para solucionar la densidad de la comunidad estudiantil y desde el carácter independiente de cada facultad, pues a pesar de tener la posibilidad de complementarse de las otras, cada una tiene sus propios ciclos cerrados de funcionamiento, de manera que un estudiante puede encontrar solución a todas sus necesidades en una misma facultad.
- Seguimos usando el acueducto, aunque a diferencia de los romanos, enterrados pero siguiendo el mismo funcionamiento de abasto y distribución de aguas.
- La nomenclatura y nombramiento de calles, se aplica a la universidad en la enumeración de los edificios y las referencias de nombre para distinguir caminos y puntos de encuentro.
- Los Romanos que empezaron con las narraciones contadas por voz para pasar historia de generación en generación, nos han dejado esta tradición que se ven en la clases magistrales donde se transfiere el conocimiento de una generación de estudiantes a la siguiente.
- Debido a la utilización de carteles para representar lugares, hoy tenemos la expresión gráfica que se usa en la publicidad académica y comercial.
Camilo Betancur
Camila Florez
Curso: Ciudad y Estética
Universidad: U.P.B
Fecha: Julio 30 - 2014
Rastros de las ciudades antiguas en la universidad.
RASTROS DE SIRIA:
- La utilización del ladrillo, no sólo como material de construcción si no como elemento que llevo a la creación de horno en los sirios, este como símbolo de progreso; La universidad puede interpretarse como un horno donde se cuecen las bases del desarrollo de una sociedad, desde la educación y el intercambio de conocimiento.
- Así como los Zigurats eran construcciones de 7 etapas, la universidad a lo largo de su historia ha sido construida por etapas, iniciando con algunas facultades y consolidándose más a través del tiempo.
- El campus cerrado, símil de una ciudad amurallada, muestra claramente la concepción de un interior protegido, y un exterior que puede brindar insumos para el funcionamiento de la comunidad.
- Las normas urbanas de los Sirios, se pueden traducir en las normas de convivencia dentro la comunidad universitaria.
- El calendario con base de 60 sigue vigente.
RASTROS DE PERSIA:
- La organización de la ciudad persa por medio de barrios por oficio, se puede ver en la universidad como la organización por facultades, cada facultad con una especialización de conocimiento diferente dentro de la misma trama del campus.
- Los jardines para adornar la ciudad, el campus como pulmón verde dentro la ciudad.
- Las flores que empezaron a adornar también a los ciudadanos en Persia, hoy en la universidad se ve como la estética personal que cada individuo escoge como identidad.
- Los cuarteles dispuestos como entradas de la ciudad persa, se pueden ver como los filtros en el perímetro de la universidad, porterías que representan un umbral al entrar a un lugar donde se protege el conocimiento.
RASTROS DE EGIPTO:
- El color como identidad: el uso del color para darle un simbolismo gráfico a la comunidad universitaria.
- Las ciudades egipcias rendían culto y se construían en función a una deidad o a un faraones difuntos, así como la universidad ha sido creada desde la religión católica para seguir rindiendo culto a esta.
RASTROS DE GRECIA:
- La universidad de crea con bases ideológicas parecidas a la creación de la acrópolis: lugar donde se protege el conocimiento y se desarrolla el culto.
- El bulevar central de la universidad, como punto de encuentro donde se debaten y complementan ideas, cumpliendo así funciones parecidas al ágora de los griegos.
- La tragedia y comedia griega representada en el teatro, se sigue viendo en las redes sociales como Facebook, el teatro público de la nuevas generaciones donde se ve representada la vida de todos.
- En lay universidad se combinan los conceptos de liceo y academia, pues hay ideas que se estudian e ideas que se aplican, hay teoría y práctica, ligando así las ideologías de Platón y Aristóteles.
- De la invención del la biblioteca y el jardín botánico, dentro de la universidad nos queda el proceso de clasificación de temas y organización de datos para mayor comprensión por medio del desglose del conocimiento. Además de tener una biblioteca pública para toda la comunidad estudiantil, donde a través de legado se pasa el conocimiento de una a otra generación.
- En la universidad se sigue dando culto al cuerpo en diferentes espacios como el polideportivo, y desde diferentes deportes.
RASTROS DE ROMA:
- El bulevar, línea recta, eje estructurante siendo el camino más rápido para cruzar la universidad.
- Uso de la línea recta para el trazo de caminos, senderos y para la disposición de los edificios.
- En la universidad de ven conformaciones de grupos sociales según intereses personales y también intelectuales. Lo que se podría comparar con la conformación de barrios según en la ciudad romana. En los dos casos se conforman grupos por una misma identidad.
- La ínsula se puede interpretar de dos maneras: desde la concepción de edificio para solucionar la densidad de la comunidad estudiantil y desde el carácter independiente de cada facultad, pues a pesar de tener la posibilidad de complementarse de las otras, cada una tiene sus propios ciclos cerrados de funcionamiento, de manera que un estudiante puede encontrar solución a todas sus necesidades en una misma facultad.
- Seguimos usando el acueducto, aunque a diferencia de los romanos, enterrados pero siguiendo el mismo funcionamiento de abasto y distribución de aguas.
- La nomenclatura y nombramiento de calles, se aplica a la universidad en la enumeración de los edificios y las referencias de nombre para distinguir caminos y puntos de encuentro.
- Los Romanos que empezaron con las narraciones contadas por voz para pasar historia de generación en generación, nos han dejado esta tradición que se ven en la clases magistrales donde se transfiere el conocimiento de una generación de estudiantes a la siguiente.
- Debido a la utilización de carteles para representar lugares, hoy tenemos la expresión gráfica que se usa en la publicidad académica y comercial.
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